Ici, on ne fera que rappeler les deux propositions fondamentales du gauchisme (à la Marcuse). Le prolétariat se serait vendu au système pour un plat de lentilles : la participation à la société de consommation. Pour consommer, il aurait [...]]]> Une limite de son travail est écrite dans ce passage de Clouscard :

Ici, on ne fera que rappeler les deux propositions fondamentales du gauchisme (à la Marcuse). Le prolétariat se serait vendu au système pour un plat de lentilles : la participation à la société de consommation. Pour consommer, il aurait abandonné son messianisme politique. N’insistons pas sur ce thème, ses variantes sont infinies. Ne résisterait encore à ce processus d’intégration qu’une élite intellectuelle qui, à l’aide des maîtres du soupçon – Nietzsche, Freud – opposerait l’authenticité du désir à la mercantilisation généralisée. La réponse à cette idéologie du désir n’est autre que ce constat élémentaire : si la classe ouvrière accède aux biens de subsistance, elle ne fait que subsister, elle ne consomme pas ! Elle accède aux biens nécessaires et suffisants mais non à la consommation du surplus. Elle subsiste et utilise. Elle ne fait qu’accéder aux équipements collectifs et des ménages, grâce aux lois sociales. Est-ce que l’on consomme un frigo ? Non, mais ce qu’il y a dedans.

Nous le développerons.

Source : http://netx.u-paris10.fr/actuelmarx/m4clous.htm

du passage de la progammation de l’automaton (programmation électronique)

à la programmation des sujets.

C’est l’imagination de l’idiome (l’expression) constitué selon une démarche applicative. Il y avait déjà de cela dans le taylorisme, la scientificité de l’esclavage. [...]]]> s’exprime en un formalisme pratique dont la compréhension peut opérer comme suit :

du passage de la progammation de l’automaton (programmation électronique)

à la programmation des sujets.

C’est l’imagination de l’idiome (l’expression) constitué selon une démarche applicative. Il y avait déjà de cela dans le taylorisme, la scientificité de l’esclavage. Avec des hommes, par exemple dans le chorégraphique de spectacle contemporain, cette logique de définition de l’agir est pratique de l’idéologie (formaliste) en général selon une sectorisation particulière.