1 : ARTS, Esthétique

Comment parler d'un goût? Mais encore...

Cette question — Comment parler d’un goût? — c’est Caroline Champion qui la pose, sur son blog et dans son livre, pour ce qui concerne avant tout le goût gustatif, culinaire. Dans la continuité de cette formulation, la question se poursuit à travers d’autres dimensions. Comment parler de la musique (ou d’un son, [...]

Art contemporain : le concept, La critique c'est chic - excursus

Arthur Rimbaud et Ronald Reagan

 

Ce texte peut être lu à la fois en complément du livre Art contemporain : le concept
et en tant qu’Excursus n°13 aux Critiques chics

Certaines phrases du livre Art contemporain : le concept ont suscité incompréhension ou rejet. J’ai constaté que pour la plupart, ces phrases relèvent de l’ellipse, posant [...]

Idéologie

Quizz philosophique : comment passe-t-on du freudo-marxisme des années 1970 au spino-marxisme des années 2000?

Hypothèse :

C’est passer de la libre-entreprise libidinale à la libre-entreprise affective. Robinson revient dans une théorie des « états » du sujet. Triste ou joyeux, dans le lexique de Spinoza. Il se tient comme point de départ et d’arrivée d’une irrationalité irréductible. Bref, comme droit de faire n’importe quoi en dernière instance. J’entends [...]

La critique c'est chic - excursus

Temps du réel VS "temps réel"

Excursus 12 aux critiques chics

Par suite du dernier excursus, nous définissons « temps du réel » et « temps réel ».

Nous appelons temps du réel ce qui a lieu considéré comme développement. Le temps du réel suppose, pour en considérer le déploiement, de faire détour par le diachronique, c’est-à-dire [...]

La critique c'est chic - excursus

Temps suspendu et éternel retour

Sur Lamartine et Nietzsche

Excursus 11 aux critiques chics

C’est une plainte lyrique, le temps suspendu de Lamartine, dans l’éternel retour de Nietzsche. Lamartine et Nietzsche, comme couple de faux opposants, de complices. Liés dans la négation de la production, dans la contre-révolution, se pensant elle-même comme éternité. De l’utopie (libérale) dont les [...]

La critique c'est chic - excursus

Signification de la science esthétique

Excursus 10 aux critiques chics

 

Le passage de l’art du beau à l’art nominal, abordé par la neuvième critique chic, est significatif à plusieurs endroits.

Premièrement, l’art sans le beau étant une contradiction dans les termes, ce n’est donc plus d’art comme modulation du [...]

Genèse de la poésie actuelle, Image et peinture, La critique c'est chic - excursus

L'idée de zombie

Excursus 9 aux critiques chics

Lors de notre dernière critique chic, Jeff Wall et l’arrêt sur image (sur DroitDeCites.org), nous avons tenté de rendre compte, dans une perspective générale, de la manière dont l’art, depuis Édouard Manet, était travaillé par une dissociation entre, d’une part un contenu politique revendiqué [...]

La critique c'est chic - excursus

La signification du mot "l'art est mort"

Excursus 8 aux critiques chics

Lors de notre dernière critique chic, Jeff Wall et l’arrêt sur image (sur DroitDeCites.org), nous nous sommes autorisé à écrire, avec Hegel, que l’art est mort. Énoncé qui s’inscrit dans un système de tendances en évolution, en transformation, en dialectique. Cependant il ne s’agit [...]

Cube blanc et boîte noire, Kant, Musique

C'est quoi l'esthétique ? (2) l'art contemporain contre Kant

À Éric Périer

L’art contemporain est, dans son principe, ségrégatif. Il se constitue sur la base d’une détermination structurale de la sensibilité — une détermination dont on a à peine fait l’histoire (un peu seulement, avec Art contemporain : le concept). Mais une détermination effective à travers la socialité du « monde de [...]

Clouscard, Economie et politique, Entretiens, Hegel, Rousseau, Vidéo

« Que faire? » : valeur travail et valeur farniente

Une contribution invitée par Ingénierie du symbolique

Première partie : Nerval et Rousseau

Ou comment la nouvelle d’un poète mène à l’inconscient de la pensée économique

 

La suite sur Droit de Cités :

2 : le passage à l’état civil

Ou comment la philosophie pense l’anthropologie

3 : le partage [...]